文/朱建军
转载于回归疗法微信公众号，原文链接
西方人有个习惯，他们喜欢细致地给每一种稍许不同的病都起一个自己的名字。按他们的习惯来做的话，其实很多的中国人都有一种心理疾病，这病可命名为：错误恐怖症。
“千万不要出错啊”，就是这种病的患者的心声。一旦犯了错误，他们就会产生强烈的羞耻愧疚懊恼自责。
当然谁都不喜欢犯错，因为犯错往往带来失败，而没有人喜欢失败。但错误恐惧症的患者，他们害怕犯错并不仅仅是不喜欢犯错带来的直接后果，而是害怕犯错这个行动本身。烤箱温度设定错了，面包烤糊了，他们难受的不是吃不上面包，而是“我犯错了”。
作为高校教师，我在课堂上对此深有体会。在我号召同学们参与讨论的时候，总是只有很少的人发言，而其他人则保持默不作声。被晾在讲台上无人理睬的我，会语重心长地告诉大家，“尽管随便发言，说错了也没有任何关系”，得到的回复也还是许多盯着我的眼睛和紧闭着的嘴。常常我只好放弃等待，并继续自说自话地“讲课”。
这当然不是我校学生的特色，而是中国学生的特色，即使他们到国外留学，也还是保留着这样的特色，因为他们更害怕出错，害怕出丑——其实说一个错误的答案又有什么“丑”呢？我们学习不就是因为我们还不会吗？
为什么中国人更害怕出错，我想这可能是有文化原因的。正如梁漱溟先生所说，中国文化是早熟的文化。在大众的精神发展程度还比较低的前提下，少数圣贤则达到了很高的发展水平。因此，对中国人来说有一种策略变得非常有吸引力，那就是追随圣贤。通往至高境界的道路已经被圣贤发现，所以我们需要做的不是自己探索，而是追随他们就好了。
对于追随来说，重要的就是不折不扣地按照圣贤的榜样去做，只要这个过程中没有错误，就可以保证最终成功并达到圣贤的境界。对于追随策略来说，不需要自己试探或自己发现，因为正确的道路已经存在，而不需要我们再创造。因此，我们会厌恶错误。
理论上，如果一个人能真正地做到不折不扣地追随圣贤，的确可以最终成功地趋近圣贤的境界。比如颜回亦步亦趋地追随孔子，的确达到了一个非常高的精神境界。
但实践中，能如颜回一样的人是很稀少的。首先那需要一个极高的信，类似于藏传佛教中对待上师的态度，才能在无知的情况下去不折不扣地追随。这对多数人来说是不可能的。另外，圣贤的人数是极少的，多数人没有机会去近距离接触他们。从而也不可能不折不扣地体会到他们的生命，而从间接的方式来受教于他们时，不可避免地会产生一些误解，从而导致学习的效果大大地打了折扣。还有一个最核心的困境，那就是人的欲望会驱使他们，使他们优先去追求财富美色地位等，而不是优先追求圣贤的精神。
这也就导致很多中国人，尽管努力避免错误，但还是没有成功地学到了圣贤的精髓。而他们会把这个归结为犯了错误，因此就会对犯错有更强的恐惧。
在回归疗法的框架看，错误就是所选择的策略不适当，或执行策略中的不适当，致使没有实现预定的目标，从而没有带来满足没有能缓解焦虑。但在中国很多人眼中，错误似乎是一种道德的堕落。在回归疗法的框架看，错误只说明我们需要调节我们的策略或执行，而不需要进行指责，但在中国很多人眼中，犯错这个事情就是需要被指责的。
因此，许多中国人宁愿靠不做事，来保证不犯错。因为不做事就不会有错，而只要做事就几乎必定会犯错误。有一句俗语就是说得这个选择：不求有功，但求无过。
还有，如果中国人发现自己的确犯错了，他们会有一种强烈的倾向：不认错。因为只要认了错，就意味着自己陷入了一个可以被别人指责的劣势地位。别人可以随意指手画脚，可以随意贬低自己，而自己对此无能为力——谁让你犯错了呢。
所以我们也许应该对“追随策略”做一个调整，修改为宏观原则上的追随策略，和具体情境中的自我探索策略相结合。也就是说，我们在宏观原则上，可以以古圣贤的精神作为我们的指导，但是在具体的事情上，我们要靠自己的探索，来自己发现正确的做法。
像射箭一样，没有人能从第一次开始，保持每一次射箭都命中靶心。且学习射箭的人，也不需要要求自己有这种神奇的天赋。当然我们每一次都要好好地瞄准，但是如果射偏了，也不必因此感到羞耻。射偏了一定有其原因，我们找找原因，改进一下我们的射箭技术，以后的命中率就会因此而提高。如果射箭技术并不高，但侥幸一次次都命中红心，其实反而是个不利的事情，因为自己失去了改进技术的机会。
错误是什么呢？就是没有命中，就是一个提示，告诉你你需要有所改变；就是一个信息，告诉你现有的方式可能带来什么样的问题。所以错误是一个资源，可以用来帮助我们改进自己的策略、技术和行动。失败，就是这样当上了成功的妈妈的。
回归疗法中的说法就是，对行动的检验，让我们发现了错误。于是我们就可以通过总结经验以及诠释经验，得到一些新的知识。
在成功的时候，我们得到快乐，而在错误和失败中，我们得到学习。
美国人似乎更懂得这个道理，所以他们非常强调“试误学习”，错了不要紧，关键是在错误后去总结和学习，然后就会得到新的知识和能力。美国的强大，似乎其最核心就在于此。成功不在于算无遗策、战无不胜，而在于知错就改。而在出错的时候，并不因为羞耻等消极感受拖累自己，敢于承认错误，从而让自己能有机会看到错误、分析错误并改正错误。像导弹一样，不断校正轨迹从而击中目标。
比如学外语，一开始发言很烂，有什么关系呢？如果因此就不敢开口，固然我们可以遮丑，但是我们会一直丑下去并且需要永远遮下去，为什么不可以高高兴兴地露丑呢，然后再高高兴兴地学习。
当然，我们也不必抛弃中国原有的方法，如果我们能理解了圣贤的某些教导，有可能去追随并获得成就，我们当然也没有必要一定去试误学习。但当我们需要试误学习的时候，我们也不必以此为耻。高高山上立，和深深海底行，并不是矛盾的事情。
犯错误，是要付出代价的，因此错误让我们痛苦。不同情况下，错误的代价是不同的。年轻人犯错，代价相对比较小。比如初创的公司犯了一个错误，可能会损失几万，但同样的错误如果一开始没有犯，当公司已经规模很大的时候，也许犯这个错误就会损失几个亿。年轻的时候遇人不淑，至少你还有足够的时间去找到下一个好的人，但是如果青春将逝的时候遇人不淑，也许折腾不动的自己也经不起再一次的打击了。古人说：“少年得志，大不幸也”。并不是得志这个事情不幸，而是当你无知地碰巧没有犯错，你就失去了学习真正知识的机会，而你的无知将会在未来带来危险和更大的损害。
我们没有必要为了挫折教育而故意挫折，也没有必要为了在错误中学习而故意犯错。故意犯错是学习不到什么的，因为你会说“我是故意这样做的，要不然我就不会错”。只有当你认为自己没有做错，但结果却让你看到你有错，这个情况下才会突破你过去的认知。
所以年轻人不需要去犯错，只需要去“多做”。只要你多做事，只要你尽力认真做，你总会有犯错的时候；你如果有种隐含的内在缺点，就算一次两次幸运地（或者说不幸地）这个缺点没有带来明显的错误和失败，早晚总会有一天会带来错误和失败的。你做的事情越多，这一天到来的就越早，而你需要付出的代价也就越小，学习到的经验知识也就越多。
所以，虽然我们不求有错，但是当错误发生的时候，与其去文过饰非，不如告诉自己：
错误宝贵，不要浪费。
